春秋時代(紀元前770年から476年)

古代中国の楽器古代中国の楽器。

周王朝の800年(1045〜221)は、西周(1045〜770)と呼ばれる3つの期間に分けられます。 春秋時代(770–476) 、および戦国時代(475–221)。

春秋時代は 重要な哲学の出現 、思想の学校、そして小国が拡大し、平和的に共存し、戦争と戦ったときの宗教的思想。

春秋時代の歴史

紀元前771年、幽王が妻を側室に置き換えた後、 首都が攻撃された シェンと呼ばれる地域を支配した彼の妻の父とクアンロンと呼ばれる遊牧民の部族によって。



帝国のいくつかの地域の統治者は、ジ・イージウと名付けられた女王の息子が新しい王であると宣言しました。

首都は紀元前770年に東に移動しました 西安のHaojingから現在の河南省のLuoyangまで(紀元前770年から221年の東周王朝の始まりを示す)。王の解任と首都の変更は、地域全体にわたるチー氏族の支配の終わりを示しました。

771年以降、周王朝は 名目上の一族

春秋初期

龍門石窟洛陽の龍門石窟。

春秋時代は 東周時代の始まり

この時期、周帝国は揚子江に到達し、基本的には黄川の東部を中心としていました(東周地図を参照)。東の首都、洛陽で最初に統治した王は平王と言われていました。

周王は船首像として支配した 。王朝の一族は洛陽に独自の小さな領土を持っていましたが、彼らの領土は軍隊を育てるには小さすぎました。彼らは防衛のために周辺地域に依存していました。彼らは宗教的な儀式を行いました。

政治組織

周帝国全体は基本的にイエローリバーの東部に集中していました。領土は 多くの領地と王国に分かれています

政治構造 時代の初めの数十の州のうち、かなり緩いものでした。最も強力な州と弱い州の代表は、一般的な条約やその他の問題について話し合うための評議会を開催しました。

時々、 強力な国家のリーダー 危機や戦争の時に覇権者として認識されるでしょう。この間、秦などのフロンティアの州は、拡大の余地があったため、より強くなりました。たくさんの競争と戦争がありました。

春秋時代の主なイベント

周皇帝は 儀式の船首像 彼らは洛陽に彼ら自身の小さな領土を持っていましたが。

彼らの領土は小さすぎて、彼らを守るのに十分な大きさの彼ら自身の軍隊を育てることができませんでした。彼らは周辺地域に依存し、宗教的な儀式を行いました。

彼らはおそらく現代の英国王室のようでしたが、 大衆は彼らが本当の力を持っていると信じていました 神としての天国の代表として。

春秋時代の約300年間、多くの小さな領地と州 征服によってゆっくりと合体

ありました 多くの競争と戦争 。紀元前550年頃には、西に秦、中央に晋、南に晋、東に気の4つの大国がありました。

497年、ジンの貴族 内戦を始めた 。 453年には、ジンには4つの主要な地域しかありませんでした。その年、3つの弱い氏族が強い氏族を破壊し、漢、魏、趙だけを残しました。 403年に、彼らは辰国を自分たちの間で分割しました。

このアクションは去りました 8つの州 旧周帝国地域:現代の北京近郊の漢、魏、趙、秦、チュー、ユエ、チー、ヤン。

春秋後期

紀元前481年 春秋時代の終わり による 春秋年鑑 。紀元前475年の元王の治世の始まりは、一般的に受け入れられている日付です。紀元前403年は、辰国が正式に趙、魏、漢に分裂したときでした。

三家分晃(紀元前455年から403年)

辰国は 主要な州 周王朝中期に中国北部の中央部で、しかしジン公爵は彼の貴族に力を失いました。

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哲学と宗教

春秋時代は「諸子百家」の時代として知られていました。時代の初めと中期には、独自の言語、部族、文化的背景を持つ多くの小さな州や領地の存在が許可されました 多くの学派 同時に存在する。

ある程度の平和があったので、人々は自分の考えを自由に話し合い、教えることができました。春秋時代は 哲学と宗教の発展 後の帝国に受け継がれた主要な哲学が出現しました:法家、儒教、道教。

他の主要な思想の学校 墨家や仏教など、私たちが何も知らないものは、後の帝国に受け継がれませんでした。

儒教

孔子孔子の像。

儒教はおそらく 最初の主要な学校 残りの3つの支配的な学校の出現。

孔子 おそらく、その教えが生き残り、この時代に広く受け入れられるようになった最初の主要な哲学者でした。

の中に 語録 、彼の卑劣なことわざの本、彼が言ったことが記録されています 彼は彼の哲学を発明しませんでした 。彼は古代の教えを弟子たちに伝えているだけでした。彼は彼らに古代のテキストを読んでもらいたかった。

彼は望んでいたと言った 復元して教える 天命の教義。彼の政治哲学のこの重要な信念は、天国が支配する人と彼の一族を選ぶということでした。彼は神学と政治思想を混ぜ合わせた。

彼は、社会でどのような役割を果たしても、すべての人が本来あるべき行動をとるように勧めました。もしそうしたら、 調和、繁栄、そして幸福

法学

法家の考えは どこでも受け入れられない 。商鞅(390–338)が権力を握った後、主要なアンチテーゼ哲学は後に秦の法廷支配者によって開発されました。

この教えは、皇帝への従順と総力戦を正当化した。中央集権的な官僚主義が強調され、人々は帝国を強化するための大規模な建設プロジェクトに使用されました。

法学は、人生における人々の主な役割は 皇帝の規則に従う 、そして彼らは家族関係、自由を廃止し、彼らの領域全体で文化的倫理を受け入れました。

道教型哲学

Dao De Jingダオデジン。

ポスト宗教の基礎となったもう一つの主要な学校は 道教 。最初の先生は老子と言われていました。彼が春秋時代に生まれたのか、それ以降に生まれたのかは人によって異なります。

老子が書いたと言われています Dao De Jing( タオテチン) しかし 歴史家の議論 彼が実際にテキストを書いたかどうか、老子がいつ住んでいたか、そして彼が本当の歴史上の人物であったかどうかについて。

ほとんどの人は彼を 哲学者孔子の同時代人 。彼らは彼が紀元前450年か600年頃に住んでいたと言います。他の人は彼が紀元前380年頃に住んでいたと言います。

と思われる 別の影響力のある道教の哲学者 、荘子(庄子)という名前で、 荘子

道教は、哲学と宗教の体系的な学校として考えられていなかったと言われています 漢王朝 。漢時代には、 Dao De Jing と見なされた 主な道教経典 そしてその 荘子 二次経典でした。

春秋時代のサイトのツアー

洛陽には春秋時代の遺跡がたくさんあります。アン 重要な周王朝のサイト それは 周帝国馬車博物館 ここでは、発掘調査を見学したり、遺物を見ることができます。洛陽ツアーで洛陽を訪れてください。

発見された歴史的遺物のほとんど 周王朝からはで表示されます 陝西歴史博物館 西安で。チャイナハイライト 西安のツアー 、ほとんど例外なく、博物館への訪問が含まれます。

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